OurStory

乔布斯真的是一个让人讨厌的人！

尖酸，刻薄，甩锅，极端自负，厚颜无耻，薄情寡义，前后不一，反复无常……这是我看了前半部《史蒂夫·乔布斯传》心里一直有的印象，如果我与他为伴，能不能坚持一个星期可能都是问题。真难想象，他从禅修里都学到了什么（尤其是，当他面对死亡时，未能从宗教中得到启示和解脱）。

但是，他依然有不少优秀的朋友和伙伴，他推出了若干伟大的产品，他还塑造了一个伟大的公司。为什么？

乔布斯违背了那么多我们传统上对一个伟大人物的认知，为何依然取得了非凡的成就？

因为他的天赋，因为他做成了！为他工作的人知道，跟着乔布斯，总能获得成功，巨大的成功。这种成就感远远超出了与他相处时的不适。而且，某种意义上来说，那些性格上的缺陷也是获得成功的一个代价，这也让很多人可以接受或容忍。

当然不是所有人都能接受这样一个代价，还是有人离他而去。这又体现出硅谷的一个优越之处——人才众多，从里面总能挑出可以接受这个代价的人。如果在一个人才贫瘠的地方，乔布斯恐怕难有发挥魔力的空间。

人才多，还需要一双识珠的慧眼，乔布斯恰好也有这方面的天赋，总能找到硬件的、软件的、设计的、营销的、零售的优秀人才乃至天才，为他所用。他更用自己的现实扭曲力场加上无情与蛮横，强迫团队不断更高更快更强，也更一体。这既成就了他与苹果，也成就了团队，更让团队的忠诚度一步步提高。而他的团队，也总能（虽然不是每一次）实现他看似不可能的目标，从而获得巨大的成功。

我也愿意为这样的人工作！

所以，乔布斯成功的首要条件是，他的天赋，并用一次次巨大的成功（不是普通的成功）证明自己，从而掩盖其性格缺陷的负面作用和少数的失败。如果有人只学其尖酸刻薄，而无天赋，也没有高成功率做背书，只会成为一个小丑。

我忍不住将乔布斯与其他名人做比较，例如粟裕。虽然一个是企业一个是战争领域，但他们都组建了强大的团队，都面临各种挑战，都具备战略眼光，都关注细节，都取得了数次重大成功。但是相较之下，粟裕更让人放心，他做出的战略决策一定是基于仔细的评估，而且会做各种准备以降低风险。而乔布斯在NeXT与IBM的合作问题上，明显有一定的赌博和意气用事成分，缺乏必要的评估与准备，指望一次谈判解决战斗，结果导致一副好牌被打得稀烂。

乔布斯过于依赖他的现实扭曲力场，外加极端自负，导致了几次重大的失误，NexT的失败就是最典型的案例。若不是他的天赋更强大，外加一点运气成分，他和苹果早已湮没在博物馆里了。客观上来说，他被苹果放逐也算是对他的磨练，让他在现实的锤打中逐渐成熟。他也从最初不顾一切地追求完美（不论是否真的需要）和大量运用现实扭曲力场，但开始关注财务与成本，逐步听从下属的意见。而他那优秀的团队，也经常能抵抗住现实扭曲力场中不合理的部分，按照自己的专业做出正确的选择，这才让苹果从一个伟大走向另一个伟大。

乔布斯的成功是否可以复制？他注重设计，重视艺术，所以苹果的产品均面向消费者，都是闭环链路不太长的产品，这也是苹果可以端到端控制的原因。一旦跨出这个领域，苹果要想成功就难上加难，我难以想象能有一个天才可以横跨那么广阔的领域，只有神可以做到。也正因为苹果一贯端到端控制产品，同时也十分擅长自己做端到端的事情，苹果缺乏合作与做武林盟主的基因。

乔布斯瞧不起开放的平台，认为如果无法实现端到端的控制，就无法保证产品质量和良好的体验。他部分正确了，但他忽略了巨大基数的作用。当有众多创新者在一个平台上时，从概率角度来说，总会有几个成功的。有巨大的基数做支撑，其创造力的总和肯定大于几个天才。而端到端控制，就十分需要一个天才能够掌控全局，这也是为何比尔·盖茨说，如果没有乔布斯，苹果就难以延续其成功。这个结论是否正确，我们还要拭目以待，苹果现是在全球市值最大的公司，领先微软一大截，但这几年也确实没有推出什么划时代的产品了。

不过乔布斯商业模式的成功，也说明，在开放平台生态中，一个强有力的、可以端到端施加影响的集成者是何等的重要。

企业领导和组织中的理念

《乔布斯传》中也透露了乔布斯在商业上成功的一些“秘诀”，很多我也心有戚戚焉，很有启发：

• 开会时不准使用powerpoint —— 开会的人必须对所有信息和细节都十分清楚，可以全身心地投入到会议讨论中来。这可能也意味着，会议不会按照汇报者的思路进行。不过，没有ppt，纯粹依靠口头汇报，内容展现是会受限的，不知道这个问题苹果如何解决的。同时，这种方式对主持人的能力也提出了巨大的挑战，只是凭借口头交流就可以掌握全貌和细节。不过，如果运用白板，就可以留下信息，也可以按照自己的思路（而非汇报者的思路）来进行讨论（我也喜欢这种方式）。另外，如果主持人本来就对相关领域或产品比较熟悉，前述的问题就不会太大。乔布斯听到一些好的主意时，初始没有反应过来，也可能说明了这个问题。
• 集中产品线，不要由销售驱动产品方向。
• “在其他很多公司里，创意和杰出的设计常会淹没在流程中” ——流程是防止庸才犯错的方式，但谁又会承认自己是庸才呢？所以，对多数公司而言，流程是必须的，是避免犯下致命错误的保障，但这也成为了阻碍它们成为伟大公司的可能。不过，一个致命的决定，可以抵消十个伟大的创意。所以，对于大部分公司，流程还是需要的。在没有了乔布斯的苹果，流程是否越来越多？
• “I skate to where the puck is going to be, not where it has been.”
• 不对产品设计做商业可行性论证，设计有没有价值，由乔布斯判断。
• “所有参会者一起讨论问题，利用各方优势，听取不同部门的观点……苹果公司的一个巨大优势就是各类资源的整合，从设计、硬件、软件，直到内容。他希望公司的所有部门都能够并行合作。他把这称为“深度合作”（deep collaboration）和“并行工程”（concurrent engineering）。”
• “我们的方针就是开发高度整合的产品，这也意味着我们的生产过程也必须是通过整合和协作完成的。”
• “一流选手喜欢和一流选手共事，他们只是不喜欢和三流选手在一起罢了。”“协作式招聘”
• “一家好的公司要学会’灌输’———它必须竭尽所能传递它的价值和重要性，从包装到营销。” —— 还有交付和服务。交付就是要向客户展现自己公司、产品和服务的价值。
• “一家创新型的公司不仅仅要做到推成出新，而且还要在落后时知道如何迎头追上。”
• “如果（苹果）部门之间合作不力，史蒂夫会解雇有关人员，但是索尼内部一直搞得一团糟却没人出面解决……但是由于（索尼）每一个部门都在竭力保护自己的利益，所以整个公司也无法合作推出端到端的服务。” —— 乔布斯使用了整体运营的概念，用中国武术的说法就是整劲、合力。索尼问题也是大公司经常会犯的问题，当整个企业没有一致的清晰的共同的方向时，当各级leader日渐平庸时，大家就会各自为政。如果要推动对集团极为重要的战略落地，就必须有一个十分强势同时有深厚背景的高层管理者，进行跨部门调配资源。
• “永远不要害怕内部相残。与其被别人取代，不如自己取代自己”（if you don’t cannibalize yourself, someone else will.）—— 这个不是鼓励内部重复造轮子，或互相挖墙脚，而是在调整产品矩阵、推出一个新产品时，不要过于担心对现有产品的影响。不过前提是，这个新产品一定是更先进、生命力更持久的产品，（也需要一个最高决策者来推动）。所以，也对决策者提出了更高的要求。大部分公司是，不折腾就等死，一折腾就找死。所以，这个原则对大部分平庸的公司不适用。
• “我们也会从某一个版本出发，不断地改进再改进，包括设计细节、按键，或者是功能操作。这需要大量的工作，但是最终产品会变得更好。很快，人们就会说：“哇，他们是怎么做到的！有什么绝招？”” —— 精益求精，前提是，要一个正确的人指出正确的方向。
• “创意产生于自发的谈话和随机的讨论中。” —— 论企业文化的重要性。如果不同部门的人都不愿意说话聊天，或者抱着提防的心理，这点根本做不到。
• “自由发表意见的重要场合是每周一上午的管理团队会议……讨论的重点常常着眼于未来：每款产品接下来该怎么做，应该开发哪些新东西？乔布斯会利用这个会议加强苹果公司的共同使命意识。这种集中式控制，使得苹果公司犹如一个优秀的苹果产品那样紧密整合在一起，并且防止了部门之间的争斗，这种斗争令分散式管理的企业限于窘境。”—— 略微自豪的是，我就是这么带领和整合几个下属团队的。不过如果企业文化不够开明，或最高领导者没有很好地引导，或者讨论的议题不够细节落地，这种会议依然无法避免部门争斗，甚至成为角斗场。
• “他总在担心有什么会让我们陷入困境。” —— 危机意识，以及对当下成就的放下。I skate to where the puck is going to be, but not where it has been to. 这是一个企业领袖应有的品质。不过，这也得益于乔布斯有一个强大的运营团队支撑他，让他可以只需要思考做什么（战略），不用过于操心怎么做，完全不用操心日常事务。
• 乔布斯在试图进军出版行业的过程中，能看出他对博弈论思考的不够，没有对对方的困境思考清楚，以为单靠谈判或现实扭曲力场可以说服对方，忘了能做到一家企业主管位置的通常不容易收到外界影响，除非他们有巨大的痛点需要解决。
• “苹果控制了这个产业链上的每一个环节，并且，通过设计使之全部共同工作：电子设备、计算机、操作系统、应用软件加上内容的销售和存储。当然，只有当你使用某款苹果设备、待在苹果的封闭空间里时，这一切才能无缝合作。这就为苹果带来了另一个好处：消费者被捆绑住了。一旦你开始使用iCloud，就会很难切换到Kindle或安坐设备。” —— 这些产品portfolio都不是一开始就定义好的，而是在企业运营过程中，不断发现市场的需求，厘清产品间的定位之后逐步确定的。而它们之间的无缝衔接和优秀的用户体验则是必不可少的，否则反而会拖累其他产品；客户锁定 — 这是苹果的局部竞争优势，另外加上大规模生产带来的规模效益。
• “这家公司里的人动力十足地创造伟大的产品，其他一切都是第二位的。当然，能赚钱很棒，因为那样你才能狗制造伟大的产品。但是动力来自产品，而不是利润……这种差别很微妙，但它却会影响每一件事：你聘用谁，提拔谁，会议上讨论什么事情。” —— 想起了刚步入职场时一个人对我说的，“我的目标是做事，然后这个事最后会给我带来财富”；多少公司口头上说着产品重要，身体却倒向了利润。只有当大部分人每天都思考和谈论产品功能、用户体验、产品性能才说明产品第一。当然，需要有人关键时刻也要看一下利润，但不是是时时刻刻。这需要整个公司具备良好的组织能力和架构。
• “我从不依靠市场研究。我们的任务时读懂还没落到纸面上的东西。” —— 市场研究是二手信息，你能看到的，你的竞争对手也能轻易看到。需要透过社会、人文、艺术、经济、历史等等分析得到所需要的信息，这才能领先别人，获得独特的见解。这不是商学院的学习可以获得的能力。这也是芒格做投资的方法。
• “如果你不忙着求生，你就在忙着求死。” —— 逆水行舟，不进则退

终于看完了张大春写的《城邦暴力团》，之所以说“终于”，是因为身处迷宫一样的情节中，总要看到结局才能安睡，但是小说内容太庞杂了，硬是把大师兄的脑壳爆成了二师兄的脑瓜子，而且还是熟的。现在终于可以开始消肿了。

《城邦暴力团》冠名武侠小说，内容确实讲的是江湖中的武侠之事，甚至武侠得成了玄幻。不过更多的，讲的是庙堂与江湖间的纠葛与恩怨。这倒不是什么错事，庙堂与江湖本来就是你中有我，我中有你。平时在野，是为江湖，一旦得势入朝，即为庙堂，失势下野，又归江湖。江湖门阀，也有吞并或结盟，帮派之内，也讲究一人之下，万人之上，这些不是庙堂在江湖的映射嘛。

一部精彩的武侠小说，一个文科生写的故事，为何能让思维缜密的工科生看得头疼欲裂？因为张大春同学把小说当成了史书来写。通常小说都有一个主线，跟着主线走，情节、人物关系全都一目了然，有时会穿插一些其它线索，但全部围绕这根主线。就像宜家的线路，顺着那条小路，一应陈设、货品尽收眼底。

但是这位张同学不学宜家，他要学游乐场，超大型的那种。游乐场内通常不止一条线路，各游乐景点均匀分布在游乐场内各处，有无数种线路将它们串起来。每个小景点内即是一个小型游乐场。经常在里面上下翻滚一圈之后，出来就不知道下一站该去哪了。

《城邦暴力团》即是如此。小说里人物众多，不仅包括主人公周围的人，还包括这些人的父辈甚至爷爷辈。本着众生平等的原则，每个人都有一个十分详尽生动的故事。每个故事里都包含若干关键点和解谜的线索，甚至是线索的线索，线索的线索的线索，但你看的时候并不知道哪些关键点与情节的走向有关，直到另一个故事提到，才串联起来。但是人脑不是电脑，为了能够串联起来，就要记住大春同学抛出的一个又一个的“零散”故事，还有故事中庞杂的人物，以及更为庞杂的跨越一个个故事的人物关系。真不知道张大春背后有几个工科生帮他打理这些逻辑关系。

用情节摆下八卦迷魂阵后，张大春用纯正而深厚的文科生功力将线索一一衔接起来，以诗词掌故来猜谜，其学习效果不啻于古文学讲义。此种方法本无不妥，就如《达芬奇密码》。但是和八卦迷魂阵放在一起，就让人头大了，有些掌故更是情节的一部分。而且逻辑上，总觉得线索的推导有些问题，很有些先射箭后画靶的“韵味”，不是一下子看得明白，整个脑袋都已经被轰晕了。

大春没有止步于此，还用插叙、倒叙的手法将这些故事打乱，然后以非时间顺序一个一个丢出来，或者加入大量的旁白和思考，用不断重写开头的方式交代情节。

如果能跳出小说，站在高处，就能看到小说中每个小故事或者情节都是一个圆圈，每个圆圈又都套着另外几个圆圈，所有这些圆圈互相嵌套着组成一个大圆圈，而且圆圈无内外之分，因为大春还把“写”这部小说也当成了小说的一部分。

真不知道张大春写小说的时候，是不是列出了一长串小说可以用到的技巧，然后一一付诸文字。

这么庞杂的情节为何还是会吸引我“终于”看完？一个情节都可以弄得这么复杂精致得近乎冗余的作者，人物描写能差吗？我甚至做梦时都梦见过书中人物。但是过于复杂的情节让我少了许多阅读的愉悦。

不过有一些不明的是，一切的一切，仅仅就是因为洪帮图谋吞并漕帮？睿智多谋的帮主居然没有察觉手下两员大将的叛变？帮主的6个朋友个个都是绝世高人，为何不用江湖人士惯用的办法，非要兜一大圈子呢？

这个书是朋友小道介绍给我的，不过是新浪上的节选。说句题外话，那个朋友的思维和书里有些人有些像，哈哈。

在新浪上看了两节之后，我立即从网上把书买了回来。

第一天晚上，看了几节，越看后脊背越凉。发凉倒不是因为书里有一些恐怖情节，那个最多让我感觉到一丝恐怖气氛而已。书的一些故事却让我从内心深处升起一丝寒意，因为我业已成型并让我无可质疑的世界观受到了严重的挑战。

想象一下，《Matrix（黑客帝国）》里当尼奥知道自己一直生活在计算机控制的梦境中是何感觉。虽然我并不相信或确信我们有着类似的境遇，但我之前的世界观就像通天塔一样，开始动摇。唯一可以庆幸的是，该书还没有让塔倒掉。

我在看书的过程中，一直有个疑问，作者讲的故事都是真实案例吗？真的不是他编出来的？因为里面很多案例匪夷所思，如果作者所说是真，受访者讲述的经历没有虚假，人类现行的科学标准乃至世界观都要推翻，人类目前的自我定位也要重新审视，无数人为之奋斗的目标转眼就成为水中月，这就是让我脊背发冷的原因。

抛开案例真假不说，书中受访者的观点让我有了多角度透视这个世界的机会，给我普及了一些基本的量子物理知识，并且开始把物理与哲学和宗教结合起来思考。

那些被称为“精神病人”的人，从根本来说，他们被当成病患只是因为他们与众不同。而这个“同”还是“不同”的标准掌握在另一部分人手中（包括公检法，题外话）。作为大多数人，我们太习惯于站在同样的地方，以同样的角度和态度看待这个世界，但凡有人不在同一个地方、不用同样的角度或态度，我们就视之为“异常”。所以从这个角度来说，部分“精神病人”实为上天留在人类中的种子，一旦人类面临重大挑战，这些“病人”会提供不同于以往（或标准）的解决思路。

天才在左，疯子在右。我站在中间，不羡艳任何一方，尤其是天才，因为出名的天才通常都是包装出来的。但是我会望向右边，因为那里可能有我们渴望的答案。

《巴别塔之犬》读于2010年2月23日晚

一口气读完了这本书，“忆起我穿白纱的妻子”，掌心写下的“整个世界”，隐藏在墙上的三个字… …那么多触动人心的细节。可是，到最后，才醒悟，爱，不等于感动。爱不是感动于他对你的好，他送你的花，他为你说的情话… …这些，都曾经被解读成爱。经年累月后，才会逐渐明白，没有彼此内心理解。两个人之间，不过是最近的距离，最远的心跳。

　　Sissi一直推荐我阅读此书，小道说他和小花曾经看得泪流满面，我不知道。这次来泰国旅游，Sissi只让我带这一本书，但从曼谷到清迈一直到苏梅的第二天，我都没有翻动该书的一点意向，直到我被晒成龙虾，再也不能接触一点阳光。
　　
　　两天多一点的时间，我在床上看完了它，不知道这是不是一个错误。虽然我身处阳光灿烂的苏梅海边，但心却像南极漂浮的冰山—寒冷而孤独。
　　
　　克莱尔从六岁起就认识了亨利，亨利陪伴她度过了童年、少年直到青年，也自然成为了她的梦中情人、她未来的丈夫。克莱尔就是在思念和等待中从六岁成长到二十岁，愉快而充满憧憬。但是当克莱尔第一次见到现实中的亨利，亨利却还从未见过克莱尔（还没有时间旅行到克莱尔那里），就像一对好不容易重逢的情人，男子却意外失忆。克莱尔不得不又一次耐心地等待，等待浪子回头，等待她熟悉的亨利“出现”。
　　
　　时间流逝，亨利逐渐变成克莱尔熟悉的亨利，但亨利不时的消失却让克莱尔无法一直安宁地享受二人时光。亨利的时间旅行能力让克莱尔从小就遇见了他，和他开始约会。但当他们真正相遇后，亨利的时间旅行却让克莱尔无法真正、完整地拥有他。直到十五年后又一次失去，而再次重复却在四十七年以后。
　　
　　对于亨利，何尝不是如此。亨利从克莱尔童年时就影响她，让她成年后来找他。但是找到他后，他却无法给予她一个正常的生活，甚至执手相伴到白发都只是一个承诺、一个瞬间。亨利从来所拥有的，就只是克莱尔人生的不同片段，或小或老，或白发或青春。
　　
　　时间旅行让亨利饱尝饥饿、挨打、被追赶，让他一次又一次看到母亲逝去的那一刻，让痛苦一遍又一遍鞭挞他的心灵，纵然酒精也无法麻痹。时间旅行也让亨利不断重温父母相伴，再次听到母亲美丽的歌声。
　　
　　克莱尔呢？她没有时间旅行的能力，但是她的思念、她的梦境、她的回忆，让她可以看见她想念的人。当亨利时间旅行到她的时代的时候，又何尝不是她见到了亨利那个年纪的时间？亨利只在二十八岁与四十三岁之间拥有她，而她在六岁与八十二岁之间都与他相遇。当亨利离去后，爱尔芭—他们的女儿、亨利的一部分，留在了那里，作为年幼的亨利与克莱尔相伴。
　　
　　时间于亨利和克莱尔，没有开始，没有结束，或者开始就是结束，结束就是开始。它像一卷重复播放的电影，每段生活就是一格格的胶片，转轴转到了那里，它就被播放出来，过去了，可以等待它下次的来临，而在这之间的空虚，由信念来支撑，用思念去填满。他们一遍遍忍受失去，又一遍遍享受重逢。
　　
　　我们呢？有的时候我们会梦见过去，有的时候我们看见曾经梦到的东西；而在没有梦的时候，当我看见尨尨，我看见了儿时的我，就像亨利面对少年亨利；面对尨尨，我从我的身上看见了父亲，看见了我当时无法看见的父亲的那面。也许这是我们的时间旅行方式。
　　
　　我们惧怕失去，就像亨利的父亲失去他的妻子。我们也会像时间旅行者一样，瞬间，在我们无法知晓的那一刻消失，我们自己，或者我们的亲人。但消失的人无法像时间旅行者那样再回来。现在的生活越幸福，这种失去的痛苦就越巨大。
　　
　　对于我们，时间只有一次，失去就是永远逝去，也许我们相信逝去的亲人仍然停留在某格胶片上，但没有时间旅行者告诉我们这一切。我们无法等待，唯有思念，或者甜蜜，或者痛苦。

能让我在观看后半个月还在一直地想，一直要弄明白，一直会回忆起某些片段的电影，近两年很少很少。可是《Time Traveler's Wife》算一个，何况我还是飞机靠背后小小的LCD屏幕上，在飞了10多个小时之后，睡眼惺忪地将他看完的。

然后，我就一直想一直想，人的一生究竟是不是早已注定？我爱你，是因为我发自内心的爱你，若是因为你的参与和指引才导致我的选择，那这算是我自己的人生么？他才第一次见到我，对我一无所知，他确是我从5岁到20岁一直的期盼，而我的日记，全是他留下的时间碎片,我需要刻意去告诉他走一条我知道的路，还是顺其自然呢？… …你以成年人的模样遇到你年轻时的母亲，你会对他说什么呢？当她告诉你：“我也有个儿子，和你一样的名字”… …

电影看得不过瘾，于是从当当上买了书回来啃。至今为止看得最慢的一本小说。不停的看，不停的想，企图理清那些情绪和逻辑。

如果你能穿越时间，你想做什么？ 书还没有看看完，但是我的回答也答非所问：我才不喜欢什么鬼穿越，我只要珍惜现在。

此书最打动我的是自序中的下面的话：
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……
我在朗诵会上讲了这个故事之后，以“苏格拉底是为教养而殉难的第一人”作结，说明我们为什么必须认识苏格拉底，同时强调“教养不同于资讯”。
“这两者有什么差别呢？”那个年轻人问。
我正想慷慨激昂地再独白一番，突然想起德国诗人安晨斯柏格曾打过的一个比方，于是反问他：“16世纪的人文学者与宗教改革家梅兰希顿和一位美发师相比，你觉得谁知道的比较多？”
“我想梅兰希顿应该知道的比较多吧。”
他的回答正中我下怀。“不见得，”我说：“当然梅兰希顿度过古希腊罗马时期的作品，精研文法、修辞、哲学与神学，还懂得拉丁文、希腊文和希伯来文。可是，一位美发师知道所有的广告词和流行歌词、几百部电影、无数明星与名人的轶事八卦、各种化妆品的价格和用途，还深知许多保养、减肥和健身方法的奥秘。
“就数量而言，梅兰希顿与美发师所拥有的资讯可以等量齐观。然而，美发师的知识缺少秩序与结构，而且这些知识的寿命很短。梅兰希顿的知识则井然有序，涵盖了文化的主要特征，涉及多种符号系统，以这些符号系统为基础，就能进入其他的知识领域。同时这种知识寿命很长，这就是资讯与教育的差别。”
语毕，另一位听众站起来说：“我是学信息处理的。我认为资讯大可交给电脑来处理，电脑能轻易将资讯存储、复制与重新整理。将来，取得资讯不再是问题，问题在于筛选。我们需要的是能够筛选资讯的程序。”
我只消再加上一句：教养就算得上这样一种筛选程序。
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欧洲是古代文明的发源地之一，更是现代文明的始发站。因而，了解欧洲历史，有助于对现代世界的理解。该书正是从文化、宗教、国家、民族、政治等方面讲述了欧洲的形成和发展，以及对现代社会的影响。就我个人而言，我看完才知道，原来民主、共和在欧洲（英、法、德）原来都有不同的表现。不同的原因就在于欧洲国家形成的过程以及民族特质。我（或者说我们）原来对这些想得太简单了，尤其是孙文，当年以为外国先进的政治制度，挑一个过来实施即可。从另一方面来说，任何国家的政体与国体，都必须与该国的历史和文化相匹配，并经历相当一段时间磨合方能稳定（当然不幸的话，则发觉不适用）。
该书500多页，实在适合不时取出翻阅，不断学习。

历经大使馆被炸、军机相撞、伊拉克战争等，美国在我们的心目中已经成为了恶魔的代言词，以至于说起9.11，很多人还是觉得很解气。但是在现实中，我们批评政府时，依然习惯引用美国的法律、逻辑和惯例，美国在经济、政治、法律等很多方面，依然是我们的老师。这就有些“人格分裂”了，到底我们热爱和痛恨的是哪个“美国”？
《这才是美国》阐述了“美国”做为一个精神、一个理念被所有美国人和世界人民所景仰，而不是作为一个地域、一个政府。这个精神包括：自由、民主、平等、公正、宽容、谦逊、信仰。它为美国建国先驱所树立，并在数百年的抗争中不断完善。时至今日，美国政府、政党和政治家依然需要审视是否有违背之处。
作者没有袒护美国政府，而是痛心于历届政府有违美国精神的污点，毫无隐晦。读后有种人格破镜重圆之感。
不过美国精神在我看来还没有完全经受考验的地方。例如，作者所述的美国精神中包括“宽容”。但是自美国建国以来，美国在对待印第安人、一战中的德国人、二战中的日本人、反恐战争中的阿拉伯人，都缺乏“宽容”相待的精神。换句话说，没事的时候，大家可以和平相处。一旦自身受到了威胁，其实这种威胁相对于亚欧大陆所受到的威胁相比，实在有点小题大作，但饶是如此，美国的反应也十分激烈。因此，美国精神说起来畅快淋漓，但是否可行，我还心存少许疑问。不过总体来说，作者所提倡的美国精神，足以成为世界通则。
反过来看前两个月炒得很热的“建国”，我们就缺乏对当年建国理念的总结。也许是无意忽视，也许是有意为之，总之，把建国之“国”，等同于政府乃至一党，这也难怪无法获得很多民众的认同。即使此时认同，它日难保不因为不认同该党该政府，而不认同国家。现实之中，对岸人士就有如此想法。误国误民啊。
其实我理解国人对于国家强大的热切渴望，因为被人欺负了一百年，受尽战争、贫穷之苦，奴役压迫之痛，终于可以独立站直腰杆了。但这个胜利，绝非一人一党之力，不是谁赠于国人，是整个民族付出巨大牺牲之后换来的惨胜。国人拥护一党，无非是希望通过该党的带领，走上强国富民之路，再无战争、饥饿的威胁。一党之领导，不是目的，只是手段，但什么才是国人之目的，就需要我们能够回顾前人，反思今日。不管如何，该书给了我们一个很好的参考。

《菊与刀》据说是对日本民族与文化描述得最准确的书。数年前，因对日本的有损于中日关系的言行迷惑不解而购得此书。断断续续，今日才翻完全书。说“翻”而不是“看”，因为虽然我看懂了每个字，但从根本上来说，我没有真正理解日本的民族特性与文化。书中描述的日本人的文化逻辑与思维方式，完全异于中国文化以及我们熟悉的现在广泛谈论的西方文化，更加不同于以前书籍和电影中对日本人的理解。以前总说，日本学习了中国的文化，是中国的学生，但从本书来看，他们分明是外星人。
以下举几个例子：
1）在十九世纪明治维新前的数百年，日本一直在幕府的统治之下，老百姓知道他们应该效忠的大名（地方诸侯）和将军（幕府最高统治者），但不知他们还有一个傀儡天皇。幕府如此大权在握，却从来没有想过废除天皇，自己当皇帝。以至于，尽快天皇只是一个傀儡，但是天皇家族从来没有换过，不像中国皇帝姓过赢、刘、李、赵等等，欧洲的王室也几经变换。
2）从高层到民间的狂热的主战派，不论之前如何好战和死硬，一旦天皇下诏“投降”，一夜之间可以放弃一切抵抗，很自然地将美军视为朋友。
3）以西方和我们现在的眼光看待，日军对待战俘固然残忍，但他们对待自己的士兵也不遑让，甚至更严酷。换句话说，造成这种后果的原因，是日本人认为精神力量远远超过物质力量。但是这种“超过”，大得似乎很愚蠢了。
4）日本兵被俘后，如果无法求得一死，就会做一个比模范战俘还模范的战俘，做得比盟军所期望得更多。就好像他们一直效忠的对像是盟军，而不是日本。我有点怀疑，以前八路军俘虏的日本兵后来成为了反法西斯战线成员，是不是同样的原理，而根本不是他们真的认识到了日本军国主义的非正义。
5）日本人真的以为“大东亚共荣圈”是一件很好的事情。他们认为可以通过这个实现世界的“各得其所，各安其分”。不过，日本人的共荣圈是以严格的等级制为基础的，就像以前元人统治中原的那样。日本人居然以为在他们的等级制度中给了亚洲人民一个末级的位置，亚洲人民应该感到十分荣幸。
6）中国儒家的核心价值观–“仁”传入日本后，根本没有被接受，反而成为一个比较低级的词汇，例如形容黑社会中的义气、或者非法藏匿罪犯。由此而知，中国儒家思想根本就没有在日本扎下根。
7）书中大部分篇幅都是描述日本的等级制，以及价值观中的“忠”、“恩”、“情义”、“羞耻感”等。它们在日本的含义与中国人的意思基本不一样，甚至南辕北辙。
整个阅读过程十分痛苦，因为我根本无法将日本文化与已知的中国甚至美国文化做对应，更无法借用以前的知识来建立对日本文化体系的理解。我看完，甚至感觉，我们和美国人的相似程度可能都大于和日本的相似程度。也因为如此，在这里没有办法作出什么具体的描述和读后感。
如果以我为标杆，由此可以推断整个中国对于日本的了解，又有几人？若总以自己的假设来主导自己的言行乃至政策，只会离正确的方向越来越远。不过日本人对于中国文化核心的了解，同样也受制于其文化的桎梏，虽然知道，但无法认同和真正理解。
有时候，学习新知识的过程十分痛苦，因为突然发觉前面十多年听到的看到的，居然很可能不是正确的，总是处于否定再否定过程中。当我们今天大谈民主历史、各类行为准则的时候，是否真的了解了事实的所有方面？中国自清末以来，学习欧美、学习日本、学习苏俄，甚至学习新加坡、韩国。时至今日，学费交了无数，可怜“老师”的本来面目都没有完全看清楚，实在悲哀。反过来说，我们对自己又有多深的了解呢？我们是否知道中国的路应该如何延续（不是重新开始）？

文字很通俗易懂，揭示的道理也很简单，没有经济学中常见的高深的数学公式，相信中学生都能看懂，完全可以作为中学的选修课本。本来嘛，揭示本质的基本真理就应该十分简单。那些和我们生活相关，或者说和人类行为紧密相连，但被有意无意弄得十分复杂的理论，其出错的概率也会很高，除了养活一大群“高级精英”和增加GDP，对普通百姓也不知道是福是祸。金融衍生品市场即是一例。
书中阐述的大部分理论我都能理解（因此普通人都能理解），不辛的是，它们基本与各国政府（包括中国）和经济学家的观点和经济政策相左，部分甚至和现在一些“政治正确”的舆论相悖。试想，如果你所依赖的政府和精英、给你希望的政策、你所信仰的政治观点，一夜之间大部分被推翻，被人用简洁但有力的证据批驳的一无是处，你会有什么感觉？反正我的后脊背不断发凉，那真的是一丝绝望的冷气。
回想起来，作者贯穿全书的最核心的理论大致如下：
1）经济政策的制定者和大部分人往往只看到眼前所见的东西，也就是最直接受到影响的人群，而其他间接影被响到的群体则有意或无意被忽略了；
2）政府从事经济活动的效率低于民间市场主体；
3）用于经济活动的资源是有限的，当投到一个领域时，投入到其他领域的资源就会减少；
4）货币不是财富。

通过这几个理论，作者对现实（当时的）中的一些事件和经济政策进行分析和讨论，包括战争和战后重建有利于经济发展、公共建设对经济的推动、税负、政府信贷、工会、关税、平准价格、管制价格、最低工资、通货膨胀等等，从而揭示其中的谬误。那些案例，如果隐去时间和背景，一大半会被当作现实中的案例。如果作者的结论全部正确，那真的是太悲哀了。

曾经想学习经济发展史等科目，以为可以以史为镜。但是人类近现代经济的历史，包括雏形不过数百年，相对于人类的数千年历史而言，能形成的规律还是太少。也许这就是最近一百年来，西方资本主义国家一再重犯作者眼中的谬误的原因。该书近三十年后再版，作者所说的谬误不仅没有减少，反而越来越多。现在则已基本成为了“真理”。

我努力用书中的理论来对应现实世界，看看我们生活的世界是否存在如此之多的谬误，同时我对作者的理论心存一些疑惑，毕竟一些“政治正确”的观点，全被推翻实在让人很难接受。