OurStory

前些天尨尨突然冒出一句：“人生就是一个屁。”没有人教过他，纯粹是他从一句歌词自行改编过来的，不过听起来倒饶有些哲学意味，尤其是看过《2012》后。
人吃东西，有的图口福，有的好营养，但不论是富人吃的鱼翅还是穷人吃的苞谷，经过肠胃的消化，总有一部分变成屁，离开人体，成分无异，臭味相同；面对世界末日这种系统灾难，无论好人、坏人、穷人、富人，无论曾经做过什么或想做什么，终究尘归尘，土归土，或化作一缕青烟。即使逃过世界末日，百年之后结局依然。如果从结果往回看，可能就容易理解《2012》中那位喇嘛大师的“四大皆空”了。如果从宇宙的角度看，可能尨尨的话要改为“人类就是一个屁”了，看看这些照片– 仰望星空，方知世间渺小，，看能否找到一些感觉。
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能让我在观看后半个月还在一直地想，一直要弄明白，一直会回忆起某些片段的电影，近两年很少很少。可是《Time Traveler's Wife》算一个，何况我还是飞机靠背后小小的LCD屏幕上，在飞了10多个小时之后，睡眼惺忪地将他看完的。

然后，我就一直想一直想，人的一生究竟是不是早已注定？我爱你，是因为我发自内心的爱你，若是因为你的参与和指引才导致我的选择，那这算是我自己的人生么？他才第一次见到我，对我一无所知，他确是我从5岁到20岁一直的期盼，而我的日记，全是他留下的时间碎片,我需要刻意去告诉他走一条我知道的路，还是顺其自然呢？… …你以成年人的模样遇到你年轻时的母亲，你会对他说什么呢？当她告诉你：“我也有个儿子，和你一样的名字”… …

电影看得不过瘾，于是从当当上买了书回来啃。至今为止看得最慢的一本小说。不停的看，不停的想，企图理清那些情绪和逻辑。

如果你能穿越时间，你想做什么？ 书还没有看看完，但是我的回答也答非所问：我才不喜欢什么鬼穿越，我只要珍惜现在。

03年曾经申请过美国签证，被拒了，而且被拒得很惨，整个面签过程我只说了2句话，“你好！…..为什么（拒签）！？”更惨的是，那次为了办理这个后来被拒的签证，我跑了两趟广州。第一次刚在广州住下，就发觉护照居然没带！[cry]只好灰溜溜得回来了。
之后尽管成功办过多国签证，但被美国的拒签还是在我当年幼小的心灵里留下深深的阴影。此次申请，先是反复检查准备的资料，临出门前还查看护照是否带上。在酒店睡觉时还想着有什么遗漏的，躺下半个小时又起身从电脑里翻出预约号抄好。到酒店也不顺，先是酒店没有停车位，只好听到对面居民楼下面。酒店热水装置又坏了，10点钟就没有热水，而我们check-in的时候已是9点半了。
6年之后，美国签证处已今非昔比，不仅地点从领事馆里搬了出来，保安也不再那么牛X哄哄。同行3人，另外2人都不会说英文。第一个人上去了，用中文与黑人面试官“交锋”，半响，通过。中间隔了几个人，排到我们。按照要求，同行的人要在同一窗口面试。第二个人上去了，中文说了办天，还出示了雇佣证明。然后又把我喊过去。这次我又只说了2句话，“（can you speak English）yes……（why will you go to America）xxxxxx（以下省略20字）”然后……通过了。感情面试官要问的问题在前面就已经问完了，到我这里，就没有什么可问的了[lol]。
我们前面不少去美国参展或旅游的都被拒了。
回去取车，通道入口被一大群业主封了，因为抗议发展商出售车位。我们的车位前面也停了2辆车，不过一是通过面签，我们比较高兴，二是挺支持业主对抗发展商的行为，所以也没什么烦恼。后来在业主的帮助下，把车挪开，我们，终于离开了广州。
尽管一波三折，不过一块石头终于落了地。

待续…待续…

背后是太平洋

10月份，某天
儿子骑着他的摩托车，晃悠到帅爸面前“爸爸，IC卡！”
“IC卡？你要IC卡做什么？”
“NO！爸爸，IC卡！”
“你太小了，没有IC卡”帅爸以为小尨说的是门禁卡。
“NO！IC卡！”真是鸡同鸭讲啊！

还是靓妈冰雪聪明（鼓掌！），“儿子在说 I SIT CAR”
“可是开车应该是 I drive car或者I ride moto嘛”
“真是古板呢。他第一次英语造句，要求莫那么多嘛。”
“儿子！你真棒！”
听到我的表扬，他得意了：“IC卡！IC卡！”

小尨第一次英语造句，记录之。

今天的计划如下：
1. 逛Stanford Shopping Center（周日商场18：00关门，所以不得已先购物后闲逛）。
2. 逛Stanford University。
3. 坐4点17的火车回酒店，约好Kevin晚上5点见面，然后出去吃饭。

在Stanfor Shopping，由于商品折扣惊人，原本以逛Stanford University为第一目的的伪校园情结份子直到2点40才拧着大包小包的东西走出购物中心。问了几个路人：“where is the Stanford Campus”得到的答案均是“over there,not so far” 于是我走啊走，走啊走，袋子从左手换到右手又从右手换到左手，依然还走在相同的林荫道上，可能美国人的not so far是以开车来衡量的吧。遇到两个骑车进过的夫妇，同样的问题，他们热情的说：“ You Do be in Stanford Campus！”“But I didn't see any buildings so far”“ o, go forward and turn left at the first cross.it's over there! not so far!"这次的标准是骑单车，not so far应该不太远了吧。于是提起精神继续走。走啊走，走啊走，袋子从左手换到右手又从右手换到左手。最后，终于，远远地看到了布满绿色草坪的square！一点都不激动啦。心里盘算着，按照这个路程间，走回火车站至少要30分钟走，四下打量了根本没有出租车的影迹，“不瞻仰了，我下次来还不行么！”一面安慰自去，一面脱了鞋子躺在草地上晒起了太阳。
差不多3点30，明知该离开，我还不想起来，对着一堆袋子愁容满面。终于！！幸福的时刻来到了！！！！！前方有3个人走近，循声望去，是3个中国人呢！哇！哇！哇哇！！！！虽然3年没有见面，我还是认出了其中一个正是Kevin！！！我和他打招呼那刻，估计我们2人都不相信这是真的！而且，我坐的位置恰好在他的车前方！God bless me！救命稻草啊救命稻草！我迅速的穿好鞋子，把大包小包放上车，由Kevin带领着参观了胡佛塔，回廊，教堂，罗丹的塑像…. …..
晚上的意大利菜非常可口，三文鱼和提拉米苏十分地道。真是完美的一天！！

此书最打动我的是自序中的下面的话：
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……
我在朗诵会上讲了这个故事之后，以“苏格拉底是为教养而殉难的第一人”作结，说明我们为什么必须认识苏格拉底，同时强调“教养不同于资讯”。
“这两者有什么差别呢？”那个年轻人问。
我正想慷慨激昂地再独白一番，突然想起德国诗人安晨斯柏格曾打过的一个比方，于是反问他：“16世纪的人文学者与宗教改革家梅兰希顿和一位美发师相比，你觉得谁知道的比较多？”
“我想梅兰希顿应该知道的比较多吧。”
他的回答正中我下怀。“不见得，”我说：“当然梅兰希顿度过古希腊罗马时期的作品，精研文法、修辞、哲学与神学，还懂得拉丁文、希腊文和希伯来文。可是，一位美发师知道所有的广告词和流行歌词、几百部电影、无数明星与名人的轶事八卦、各种化妆品的价格和用途，还深知许多保养、减肥和健身方法的奥秘。
“就数量而言，梅兰希顿与美发师所拥有的资讯可以等量齐观。然而，美发师的知识缺少秩序与结构，而且这些知识的寿命很短。梅兰希顿的知识则井然有序，涵盖了文化的主要特征，涉及多种符号系统，以这些符号系统为基础，就能进入其他的知识领域。同时这种知识寿命很长，这就是资讯与教育的差别。”
语毕，另一位听众站起来说：“我是学信息处理的。我认为资讯大可交给电脑来处理，电脑能轻易将资讯存储、复制与重新整理。将来，取得资讯不再是问题，问题在于筛选。我们需要的是能够筛选资讯的程序。”
我只消再加上一句：教养就算得上这样一种筛选程序。
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欧洲是古代文明的发源地之一，更是现代文明的始发站。因而，了解欧洲历史，有助于对现代世界的理解。该书正是从文化、宗教、国家、民族、政治等方面讲述了欧洲的形成和发展，以及对现代社会的影响。就我个人而言，我看完才知道，原来民主、共和在欧洲（英、法、德）原来都有不同的表现。不同的原因就在于欧洲国家形成的过程以及民族特质。我（或者说我们）原来对这些想得太简单了，尤其是孙文，当年以为外国先进的政治制度，挑一个过来实施即可。从另一方面来说，任何国家的政体与国体，都必须与该国的历史和文化相匹配，并经历相当一段时间磨合方能稳定（当然不幸的话，则发觉不适用）。
该书500多页，实在适合不时取出翻阅，不断学习。

历经大使馆被炸、军机相撞、伊拉克战争等，美国在我们的心目中已经成为了恶魔的代言词，以至于说起9.11，很多人还是觉得很解气。但是在现实中，我们批评政府时，依然习惯引用美国的法律、逻辑和惯例，美国在经济、政治、法律等很多方面，依然是我们的老师。这就有些“人格分裂”了，到底我们热爱和痛恨的是哪个“美国”？
《这才是美国》阐述了“美国”做为一个精神、一个理念被所有美国人和世界人民所景仰，而不是作为一个地域、一个政府。这个精神包括：自由、民主、平等、公正、宽容、谦逊、信仰。它为美国建国先驱所树立，并在数百年的抗争中不断完善。时至今日，美国政府、政党和政治家依然需要审视是否有违背之处。
作者没有袒护美国政府，而是痛心于历届政府有违美国精神的污点，毫无隐晦。读后有种人格破镜重圆之感。
不过美国精神在我看来还没有完全经受考验的地方。例如，作者所述的美国精神中包括“宽容”。但是自美国建国以来，美国在对待印第安人、一战中的德国人、二战中的日本人、反恐战争中的阿拉伯人，都缺乏“宽容”相待的精神。换句话说，没事的时候，大家可以和平相处。一旦自身受到了威胁，其实这种威胁相对于亚欧大陆所受到的威胁相比，实在有点小题大作，但饶是如此，美国的反应也十分激烈。因此，美国精神说起来畅快淋漓，但是否可行，我还心存少许疑问。不过总体来说，作者所提倡的美国精神，足以成为世界通则。
反过来看前两个月炒得很热的“建国”，我们就缺乏对当年建国理念的总结。也许是无意忽视，也许是有意为之，总之，把建国之“国”，等同于政府乃至一党，这也难怪无法获得很多民众的认同。即使此时认同，它日难保不因为不认同该党该政府，而不认同国家。现实之中，对岸人士就有如此想法。误国误民啊。
其实我理解国人对于国家强大的热切渴望，因为被人欺负了一百年，受尽战争、贫穷之苦，奴役压迫之痛，终于可以独立站直腰杆了。但这个胜利，绝非一人一党之力，不是谁赠于国人，是整个民族付出巨大牺牲之后换来的惨胜。国人拥护一党，无非是希望通过该党的带领，走上强国富民之路，再无战争、饥饿的威胁。一党之领导，不是目的，只是手段，但什么才是国人之目的，就需要我们能够回顾前人，反思今日。不管如何，该书给了我们一个很好的参考。

《菊与刀》据说是对日本民族与文化描述得最准确的书。数年前，因对日本的有损于中日关系的言行迷惑不解而购得此书。断断续续，今日才翻完全书。说“翻”而不是“看”，因为虽然我看懂了每个字，但从根本上来说，我没有真正理解日本的民族特性与文化。书中描述的日本人的文化逻辑与思维方式，完全异于中国文化以及我们熟悉的现在广泛谈论的西方文化，更加不同于以前书籍和电影中对日本人的理解。以前总说，日本学习了中国的文化，是中国的学生，但从本书来看，他们分明是外星人。
以下举几个例子：
1）在十九世纪明治维新前的数百年，日本一直在幕府的统治之下，老百姓知道他们应该效忠的大名（地方诸侯）和将军（幕府最高统治者），但不知他们还有一个傀儡天皇。幕府如此大权在握，却从来没有想过废除天皇，自己当皇帝。以至于，尽快天皇只是一个傀儡，但是天皇家族从来没有换过，不像中国皇帝姓过赢、刘、李、赵等等，欧洲的王室也几经变换。
2）从高层到民间的狂热的主战派，不论之前如何好战和死硬，一旦天皇下诏“投降”，一夜之间可以放弃一切抵抗，很自然地将美军视为朋友。
3）以西方和我们现在的眼光看待，日军对待战俘固然残忍，但他们对待自己的士兵也不遑让，甚至更严酷。换句话说，造成这种后果的原因，是日本人认为精神力量远远超过物质力量。但是这种“超过”，大得似乎很愚蠢了。
4）日本兵被俘后，如果无法求得一死，就会做一个比模范战俘还模范的战俘，做得比盟军所期望得更多。就好像他们一直效忠的对像是盟军，而不是日本。我有点怀疑，以前八路军俘虏的日本兵后来成为了反法西斯战线成员，是不是同样的原理，而根本不是他们真的认识到了日本军国主义的非正义。
5）日本人真的以为“大东亚共荣圈”是一件很好的事情。他们认为可以通过这个实现世界的“各得其所，各安其分”。不过，日本人的共荣圈是以严格的等级制为基础的，就像以前元人统治中原的那样。日本人居然以为在他们的等级制度中给了亚洲人民一个末级的位置，亚洲人民应该感到十分荣幸。
6）中国儒家的核心价值观–“仁”传入日本后，根本没有被接受，反而成为一个比较低级的词汇，例如形容黑社会中的义气、或者非法藏匿罪犯。由此而知，中国儒家思想根本就没有在日本扎下根。
7）书中大部分篇幅都是描述日本的等级制，以及价值观中的“忠”、“恩”、“情义”、“羞耻感”等。它们在日本的含义与中国人的意思基本不一样，甚至南辕北辙。
整个阅读过程十分痛苦，因为我根本无法将日本文化与已知的中国甚至美国文化做对应，更无法借用以前的知识来建立对日本文化体系的理解。我看完，甚至感觉，我们和美国人的相似程度可能都大于和日本的相似程度。也因为如此，在这里没有办法作出什么具体的描述和读后感。
如果以我为标杆，由此可以推断整个中国对于日本的了解，又有几人？若总以自己的假设来主导自己的言行乃至政策，只会离正确的方向越来越远。不过日本人对于中国文化核心的了解，同样也受制于其文化的桎梏，虽然知道，但无法认同和真正理解。
有时候，学习新知识的过程十分痛苦，因为突然发觉前面十多年听到的看到的，居然很可能不是正确的，总是处于否定再否定过程中。当我们今天大谈民主历史、各类行为准则的时候，是否真的了解了事实的所有方面？中国自清末以来，学习欧美、学习日本、学习苏俄，甚至学习新加坡、韩国。时至今日，学费交了无数，可怜“老师”的本来面目都没有完全看清楚，实在悲哀。反过来说，我们对自己又有多深的了解呢？我们是否知道中国的路应该如何延续（不是重新开始）？

这是早餐，小宝早上吃了啥？

阳光明媚的，眼睛越发象熊猫了，PS之

今天云层很厚，不晓得周末会不会下雨。小宝周末要去哪里？

你猜这里是哪？早上电话电话告诉你！